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酷游平台地址ku115:读《历史的镜子》随笔

发布时间:2023年04月04日
  • 历史的镜子》,是著名明史专家吴晗的一部文集,全书大体可归纳为政治、军事、人物、文化四个方面的内容,书中有故事,但不单讲故事,不是简单的写史,更多的是对历史的归纳总结,论史的味道更浓一些,可以让人思考些历史更本质的东西。由于各章节篇目各自独立,不存在较强的逻辑关系,因此,读每一篇都有很多的思考空间,适合茶余饭后填补头脑的空白。

    截取两篇试论之。

    讲法治和人治。关于法治和人治,历来有两种论调,一说“徒法不足以为治,有能运用治法的治人,其法然后足以为治”,强调人治的核心作用;一说善治之人难得,唯有“法度举,纪纲立”才能成就绵远治世,强调法治的基础作用。二者争论不休,直到君主世袭制度的废除,开启了以民主引领法治,以法治强化民主的进程,法治论和人治论才终于“合流”了。应该说,民主政治是依法治国的前提,而依法治国是民主政治的保障,民主政治的实现,更容易产生治人、治法罢了,它使得国家治理摆脱了君权的限制,规避了庸主、昏君持国的风险,大大增强了政权的稳定性。

    讲八股文。八股取士始于明成化年间,废除于1905年,持续了四百多年(注:原文说八股废止于1902年,持续了六百年,与现行说法有出入)。八股文教育形式虽被废除,但“八股精神”却并未被时代转变。“八股文之所以为八股文,是因为它专讲求形式,文字只是表达这一机械形式的符号”,“讲求形式的极致,进而讲求书法,墨要浓而发光,字体要方正,风檐寸晷,一刻钟要能写上多少字”。应该说,“八股精神”确如作者所言,“这习性根深蒂固”,放之于废除八股一百多年后的今天,虽然我们也在不断强调求真务实,但流于形式的“八股精神”仍是有着赖以滋生的土壤的。从客观上讲,这种“八股精神”似乎永远不会消失,好在我们老祖宗传下来的文化包容性极强,并不排斥形式上追求完美的精神,只是在我们考究形式的同时,更要多强调落脚于实际的东西。毕竟一篇言之有物的文章,谁会不希望有更漂亮一点的书法去展示它呢?

    以史为镜,可知兴替。

    (供稿:电气部薛萌)

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